Refletir para Lutar

Eu cresci num lar onde sempre se falou bastante de política - principalmente papai, um nacional-desenvolvimentista extemporâneo - e estudei numa escola onde as pessoas faziam o mesmo. Lembro quando eu ouvi pela primeira vez o termo "comunismo" e, de pronto, perguntei o que era isso para mamãe: Ela, estarrecida com a pergunta me disse que era "uma forma de se organizar diferente do que vivíamos onde ninguém era dono de nada e todos trabalhavam para o Governo que, em troca, os sustentava", eu perguntei como isso era possível e ela me respondeu que não sabia.

Na escola,eu me interessei muito cedo por estudar História e Geografia e sempre relacionava isso com o que acontecia na Política - tão logo desenvolvi simpatias pelo Socialismo, aquilo que eu via como um modo de organização alternativa a todo o descalabro que me cercava, ainda que eu não soubesse bem o que era o aquilo. Depois entendi melhor e uma perguntava que não calava era como e porque a União Soviética acabou: Meus professores, em geral esquerdistas, davam um sorrisinho amarelo; uns se saiam com raciocínios circulares e outros diziam que aquilo não era um socialismo verdadeiro.

O tempo passou-se e minha crítica ao que era e o que poderia ser foi se desenvolvendo. Foi na Faculdade que eu conheci, pela primeira vez, a política por dentro, em especial, os movimentos de esquerda. Isso trouxe à baila uma torrente de sentimentos que, de certa forma, já estavam lá nas minhas reflexões da adolescência: O fracasso do Socialismo, transformado em um sistema totalitário e ineficiente que simplesmente implodiu, seria culpa dele mesmo ou de uma distorção sua? 

Mais assustador do que isso é que na Faculdade, tomei contato com o pensamento anarquista - diabos, nossos pais nos mandam para a Faculdade de Direito e vamos estudar anarquismo! - e Bakunin, de forma enfática, antevê o formidável desastre que se anunciava - e, um pouco mais tarde, Kropotikin anteviu como a própria perspectiva bakuninista da revolução violenta estava fadada ao fracasso como a sombra profunda do netchaievismo nos prova até hoje.

O pensamento liberal, ainda que tenha produzido as linhas gerais da democracia contemporânea, não consegue dar respostas para as demandas gravissímas que afligem a humanidade hoje, impedindo a consubstanciação de uma verdadeira democracia; Se por um lado, os americanos, ao optarem pela via liberal, conseguiram conquistas importantes no que toca a liberdade de expressão, por outro, estão decadas atrasados nas demandas sociais - que não são piores ou melhores do que as demandas individuais, mas sim perfeitamente complementares. Tanto é verdade que o debate sobre a implantação de um sistema universal de saúde pública naquele país foi permeados por falácias de toda natureza - quando "não há a almoço grátis" é um dos principais argumentos num peleja, há pouco o que se dizer a respeito.

A Europa contemporânea, construída sobre os escombros da Segunda Guerra Mundial em cima dos ideais da social-democracia e da democracia-cristã, pelo seu lado, fracassa igualmente, pelos motivos inversos: A incapaciade em absorver os imigrantes devido a um ululante etnocentrismo é deveras preocupante. O Estado de bem-estar consegue prover, ainda, políticas públicas inimagináveis nos EUA, ao mesmo tempo em que as pautas ligadas ao indivíduo estejam mais atrasadas do que no outro lado do Atlântico - isso sem falar no que restou da Europa Oriental depois de décadas sob o julgo de regimes socialistas autoritárias que necrosaram diante da total opressão sobre seus cidadãos.

Esses itens levantam reflexões importantes sobre como a luta social é conduzida no Brasil. Seguimos a tradição intelectual europeia com alguns enxertos americanóides, mas, apesar dos avanços notáveis, ainda estamos longe de nos organizarmos como um Estado Legal burguês organizado. Por outro lado, a esquerda tropeça ainda nas falácias do vanguardismo e num idealismo mais ou menos acentuado - como se vê agudamente nas fileiras esquerdistas paulistanas - que faz um movimento pendular entre o voluntarismo e a crítica fácil, próprias de quem assiste a questão social de longe. Será que em muitos momentos não buscamos apenas caiar o Leviatã de vermelho? Por que não criar conceitos e formas de ação mais condizentes com a nossa realidade? É necessário a esquerda brasileira fazer uma reflexão séria sobre as demandas do nosso tempo e assumir um posicionamento francamente libertário e realista - do contrário a luta contra o liberalismo particulamente decadente do país perderá, em si, o significado.