Breve História Econômica de São Paulo e a Intolerância

(Monumento às Bandeiras - Não estariam frouxas as cordas?)

Fiquei estarrecido com uma notícia que recebi via Azenha: Um blog está promovendo um manifesto contra a "opressão cultural" que os paulistas sofrem dos nordestinos e em favor de uma "São Paulo para os paulistas". Trata-se de um caso mais extremado e absurdo de um fenômeno que, infelizmente, se repete na São Paulo contemporânea:  Enquanto a classe dominante e seu partido dirigente são incapazes, por um evidente questão projetiva, de resolver a estagnação econômica, social e política do estado - que decorre de um esgotamento do seu próprio modelo -, ergue-se uma cortina de fumaça ideológica mediante a qual as causas e razões da crise são direcionadas para bodes expiatórios cômodos. O resto do Brasil e os imigrantes pobres são bons alvos.

Essa estratégia, convanhamos, não é nova no mundo, mas nem por isso ele deixa de ser dotado de certa singularidade. A São Paulo contemporânea é fruto de um processo gradual  que tem muito a ver tanto com o fluxo imigratório europeu - dos fins do século 19º até o pós-Guerra - e com a chegada em massa de camponeses de todas as partes do Brasil, praticamente expulsos de sua terra natal por um processo de "desenvolvimento" autoritário que coordenava o interesse dos coronéis - de impedir qualquer Reforma que alterasse o status quo no campo - com o dos capitães da indústria - de ter mão-de-obra barata para a nascente indústria. A chegada dos europeus, por sua vez, como em qualquer parte do Brasil, atendia ao desejo de nossas elites pelo embranquecimento do povo.

São Paulo foi o foco desse processo de industrialização porque aqui foi realizado o mais profundo e relevante processo de acumulação material pré-capitalista do Brasil somado ao advento industrialista da Era Vargas: decorrência clara da produção de algodão para exportação e, sobretudo, da produção de café - antes disso, essa região do país vivia um cenário de pobreza e insignificância econômica. Movendo os ponteiros da história paulista para trás, chegamos no paradoxo central da história paulista: A cidade de São Paulo foi construída  sob o marco de uma Escola, o projeto civilizador - e de certa maneira includente - do ocidente cristão na figura dos jesuítas, convivendo com a lógica de colonização particularmente genocída e inescrupulosa dos bandeirantes. Esse paradoxo que torna-se cidade, engloba os assentamentos urbanos já existentes do litoral e converte-se, mais tarde, no maior e mais rico estado da Federação nos tempos atuais.


O plantio do algodão foi bem-sucedido por conta da independência de umas Treze Colônias da América do Norte. Acabou-se o abastecimento de algodão para a Inglaterra, feito pelas colônias do Sul, e restaram aos ingleses procurarem novos mercados fornecedores. Depois, o café, torna-se uma via, graças ao clima propício e um salto qualitativo da agronomia nacional, nos anos que se seguem à chegada massiva de italianos, espanhóis, portugueses e japoneses - nem sempre com muito dinheiro, mas com um acúmulo de saberes técnicos. É aí que os grandes fazendeiros paulistas assumem o controle da jovem República, tocando uma política contrária aos seus próprios nascentes industriais. É do colapso de produção de café com a Crise de 1929 que São Paulo entre em choque, a República Velha cai e Getúlio Vargas, burocrata probo e capaz do velho regime, chega ao poder, confrontando-se diretamente desde o primeiro momento com a antiga oligarquia paulista, ciosa para retornar ao poder.


Muito embora não haja nenhuma "avenida Getúlio Vargas" em São Paulo e até se comemore um feriado em homenagem a um levante contra ele - que por coincidência é hoje -, seria muito difícil imaginar uma São Paulo industrializada sem Vargas para catalizar o processo. Ninguém colaborou tanto para retardar a industrialização do Brasil quanto os velhos pioneiros da República brasileira, em grande parte fazendeiros bandeirantes, que sempre defenderam a sua área específica na economia e souberam como ninguém, transformar essa luta no discurso de união dos paulistas, ainda que tal regime incluísse tão poucos dessas terras. Do processo de industrialização nacional-trabalhista, ao qual, posteriormente adere parte da elite paulista até os anos do Regime Militar, São Paulo se desenvolve brutalmente, tornando-se a cidade mais importante do país.

É como o Primeiro de Abril de 64 que temos uma nova inflexão: A chegada ao poder dos militares marca a aliança da burguesia industrial do Sudeste com as elites retrógradas do Nordeste, as conquistas da era Vargas são revertidas -  uma industrialização anômala, com a chegada de multinacionais, inicia-se; o fechamento dos sindicatos somado à lógica pau na máquina de crescimento leva um quadro insustentável.  O design da cidade que cresce em ritmo alucinante obedece às concepções não só individualistas como anti-coletivas de um Maluf e seus aliados. A desindustrialização é apenas questão de tempo, uma consequência óbvia do processo ensandecido dos anos 60 e 70. Os focos de reação ao bandeirantismo estão, veja só como é a História, nas Comunidades Eclesiais de Base e nas Pastorais - retomando o projeto jesuíta -  junto com o pensamento de uma Nova Esquerda que vem da Academia - que toma o lugar do velho vanguardismo. É daí que saí os novos sindicatos e o PT, infelizmente, apanhando em seu nascedouro por um momento de crise da cadeia industrial, cujo trabalho ele visava defender.

A alteração na paisagem econômica de São Paulo nas duas últimas décadas do Século 20º é brutal. As indústrias fecham vítima da política dos anos 90 ou migram para fora do estado - algumas, vão para o Interior mesmo -, a passagem do vetor da economia da Indústria para o Terceiro Setor é turbulento e excludente, marcado por índices de desemprego altos. A soma da hegemonia do malufismo na capital, do social-liberalismo tucano - nas esferas federal e estadual - que entrega o saneamento dessa crise nas mãos de Deus - um deus que não é o da bíblia e atende pelo nome Mercado - criam um pandemônio nesse período. Trata-se de um período de estagnação, no qual o sucateamento dos serviços públicos, o déficit habitacional e a hegemonia de uma classe economicamente parasitária - cuja máscara política é o PSDB - se enraizam profundamente na coletividade, corrompendo as mínimas relações humanas.


A economia de São Paulo se estrutura por meio das matérias-primas vindas de todo país - e, inclusive, da mão-de-obra que vem de toda parte -, dependendo não apenas do seu mercado consumidor, mas de tudo que ela exporta para o Mundo e, acima de tudo, daquilo que ela vende para todo o Brasil, seja em produtos agrícolas, industriais ou - hoje em dia, principalmente - serviços. A ideia da autosuficiência paulista é tão crível quanto a possibilidade de uma parte do fígado sobreviver fora do corpo. A ideia de uma pureza paulista, com toda ideia de pureza, é hedionda, mas aqui ganha contornos particularmente perturbadores. 


Apesar do multiculturalismo ser marca da cultura paulista desde o primeiro momento, é construído em um certo setor uma identidade político-cultural em cima de um certo estilo de vida de "classe-média", no qual o inimigo é o Outro que vive nas distantes periferias, que tem a cor da pele mais escura e estudou na Escola Pública - isso, somado aos bárbaros do resto do Brasil que exploram o estado. É esse Outro, oprimido em cada fibra do seu ser, que torna-se o alvo, sobretudo por sua fraqueza, mas o único modo do opressor lidar com o seu sentimento de culpa  é buscar justificativas para racionalizar tal processo, invertendo a situação de opressão. É o que vemos nesse referido manifesto.


Esse discurso que corre a boca pequena e é radicalizado por uma minoria, o que é tanto menos fruto de alguma liderança demagógica do que da omissão de civilizados políticos liberais, incapazes - seja por falta de criatividade, interesse ou pelos círculos de interesse que o sustentam politicamente - de bater de frente com um modelo de organização burocrático e econômico falido. Pior ainda, voltam suas baterias para a disputa da hegemonia do poder central - o que implica, fatalmente, na necessidade de se aliar com os setores mais anacrônicos da elite do Norte-Nordeste do país, deixando-os executar seu projeto como se fossem ainda os senhores temporais de sua região, fato que atrasou todas aquelas regiões nos tempos do Império e que, nos anos 90, viu-se curioso exemplar do mesmo, sob a batuta do bestial FHC - o maior falante de javanês da República - e sua aliança com o não menos glorioso Antônio Carlos Magalhães. É isso que está em jogo neste exato momento.